O texto a seguir é referência para as questões 02 a 04.

Na terça-feira, Caetano Veloso postou nas redes sociais um vídeo no qual corrige uma frase escrita pelo pessoal que trabalha

com ele.

O trecho era este: “Homenagem à Bituca". Bituca é o apelido do grande Milton Nascimento. No vídeo, Caetano não se limita

a dizer que o “a" não deve receber o acento grave (ou acento indicador de crase). O Mestre dá a explicação completa (e perfeita)

da questão.

Aproveito o “barulho" que o caso gerou para trocar duas palavras sobre o tema com o caro leitor. Comecemos pela palavra

“crase", que não vem ao mundo como o nome do acento. De origem grega, “crase" significa “fusão, mistura". Ao pé da letra, podese

dizer que Coca-Cola com rum ou leite com groselha são casos de crase, já que são fusões.

Em gramática, crase vem a ser a fusão de duas vogais iguais, o que ocorre, por exemplo, na evolução de muitas palavras do

latim para o português. Quer um exemplo? O verbo “ler". Sim, o verbo “ler". Na evolução do latim para o português, saímos de

“legere" e chegamos a “ler", mas antes passamos por “leer" (que, por sinal, foi a forma que se fixou no espanhol, outra língua

neolatina). Na evolução de “leer" para “ler", as duas vogais se fundiram numa só, o que caracteriza a crase.

Como se vê, pode-se dizer que ocorreu crase na evolução de “legere" para “ler". Esse caso de crase não é marcado com o

acento grave.

Hoje em dia, quando se fala de crase, pensa-se basicamente na fusão da preposição “a" com um segundo “a", que quase

sempre é artigo definido feminino (atenção: “quase sempre" não equivale a “sempre"). Quando se escreve algo como “Você já foi à

Bahia?", por exemplo, emprega-se o acento grave para indicar a crase que de fato ocorre: a preposição “a", regida pelo verbo “ir" (ir

A algum lugar), funde-se com o artigo feminino “a", exigido por “Bahia" (“Gosto muito dA Bahia"; “Ele mora nA Bahia").

No caso da construção corrigida por Caetano (“Homenagem à Bituca"), é óbvio que o acento indicador de crase é mais do

que inadequado, já que no trecho só existe um “a", a preposição “a", regida pelo substantivo “homenagem"; por ser substantivo

masculino, “Bituca" obviamente rejeita o artigo feminino.

Os erros no emprego do acento grave são muitos e frequentes. Quer uma bela lista? Lá vai: “traje à rigor", “Viajou à convite

de...", “carro à álcool/gás", “Vender à prazo", “à 100 metros", “Vem à público", “ir à pé", “sal à gosto", “Vale à pena ir lá", “Parabéns

à você", “Atendimento à clientes" etc., etc., etc.

Alguns gênios sugerem pura e simplesmente a eliminação do acento grave. Lamento informar que a língua portuguesa escrita

não sobrevive sem esse acento. [...]

Em tempo: como nada é tão ruim que não possa piorar, alguém postou no YouTube o depoimento de Caetano com este

título: “Caetano Veloso grava vídeo repreendendo sua própria equipe de internet por mal uso da crase". “Mal uso"? Não seria “mau

uso"? Elaiá! É isso.

(Pasquale Cipro Neto, publicado em http: www1.folha.uol.com.br="" colunas="" pasquale="" 2015="" 06="" 1647510-caetano-e-o-mal-uso-da-crase.shtml="">.

Acesso em: 25/06/2015. Adaptado)

Com base no texto acima, assinale a alternativa correta.

O texto a seguir é referência para as questões 09 e 10.

Alexandro Martello

A energia elétrica deve ter um reajuste de 43,4% em 2015 fechado, informou o Banco Central nesta quarta-feira (24), por

meio do relatório de inflação do segundo trimestre deste ano. A última previsão do BC para o aumento da energia elétrica neste ano

foi feita duas semanas atrás. Naquele momento, o BC previa um aumento menor: de 41% em 2015.

A estimativa de alta no preço da energia elétrica em 2015 reflete do repasse às tarifas do custo de operações de

financiamento, contratadas em 2014, da Conta de Desenvolvimento Energético (CDE).

O governo anunciou, no início deste ano, que não pretende mais fazer repasses à CDE – um fundo do setor por meio do qual

são realizadas ações públicas – em 2015, antes estimados em R$ 9 bilhões. Com a decisão do governo, as contas de luz dos

brasileiros podem sofrer em 2015, ao todo, aumentos ainda superiores aos registrados no ano passado.

O custo de produção de eletricidade no país vem aumentando principalmente desde o final de 2012, com a queda acentuada

no armazenamento de água nos reservatórios das principais hidrelétricas do país.

Para poupar água dessas represas, o país vem desde aquela época usando mais termelétricas, que funcionam por meio da

queima de combustíveis e, por isso, geram energia mais cara. Isso encarece as contas de luz.

Entretanto, também contribui para o aumento de custos no setor elétrico o plano anunciado pelo governo ao final de 2012 e

que levou à redução das contas de luz em 20%.

Para chegar a esse resultado, o governo antecipou a renovação das concessões de geradoras (usinas hidrelétricas) e

transmissoras de energia que, por conta disso, precisaram receber indenização por investimentos feitos e que não haviam sido

totalmente pagos até então. Essas indenizações ainda estão sendo pagas, justamente via CDE.

(Do G1, em Brasília, 24/06/2015, adaptado de http: g1.globo.com="" economia="" noticia="" 2015="" 06="" energia-eletrica-deve-subir-434-em-2015-estimabanco-central.html="">.)

Assinale a alternativa que apresenta o sinônimo correto para a expressão “reflete do” na seguinte passagem: “A estimativa de alta no preço da energia elétrica em 2015 reflete do repasse às tarifas do custo de operações de financiamento” (segundo parágrafo).

IMF's new head economist is imaginative realist

By Edward Hadas

July 21, 2015

What the International Monetary Fund needs most in its economic counsellor is imagination and realism. With Maurice

Obstfeld, who will take over the job from Olivier Blanchard in September, it has both.

Of course, the distinguished Berkeley professor, member of the U.S. president's Council of Economic Advisers and leading

textbook author has the needed technical skills. But conventional academic excellence is not enough to guide the international lender

as it negotiates the intricate politics of the apparently endless Greek crisis. Nor can the old dogma deal with the greatest contemporary

challenge to steady economic development: global financial excess.

Blanchard already moved the IMF well away from its former identification with the Washington Consensus, which was based

on an exaggerated confidence in free markets. His suggestion that the universally targeted inflation rate of 2 percent might be too low

was highly unorthodox. Obstfeld is likely to go further in the same direction.

http://blogs.reuters.com/breakingviews/2015/07/21/imfs-new-head-economist-is-imaginative-realist/

Na expressão: “...as it negotiates the intricate politics…", a palavra sublinhada se refere a:

IMF's new head economist is imaginative realist

By Edward Hadas

July 21, 2015

What the International Monetary Fund needs most in its economic counsellor is imagination and realism. With Maurice

Obstfeld, who will take over the job from Olivier Blanchard in September, it has both.

Of course, the distinguished Berkeley professor, member of the U.S. president's Council of Economic Advisers and leading

textbook author has the needed technical skills. But conventional academic excellence is not enough to guide the international lender

as it negotiates the intricate politics of the apparently endless Greek crisis. Nor can the old dogma deal with the greatest contemporary

challenge to steady economic development: global financial excess.

Blanchard already moved the IMF well away from its former identification with the Washington Consensus, which was based

on an exaggerated confidence in free markets. His suggestion that the universally targeted inflation rate of 2 percent might be too low

was highly unorthodox. Obstfeld is likely to go further in the same direction.

http://blogs.reuters.com/breakingviews/2015/07/21/imfs-new-head-economist-is-imaginative-realist/

A ideia defendida por Olivier Blanchard, que vai contra os padrões tradicionais estabelecidos pelo FMI, refere-se ao fato de que:

O texto a seguir é referência para as questões 05 a 08.

Já se passaram vários dias desde que vi aparecer pelas páginas deste ilustre jornal vários artigos nos quais outros ilustres

(jornalistas, professores universitários) zombam do feminismo e dos “ideólogos de gênero", que pelo jeito viraram inimigo público

número 1, os responsáveis por todo tipo de apocalíptico mal do século 21, desde a “destruição das famílias" até a ruína da educação

pública brasileira. Urgente, portanto, fazer alguns esclarecimentos.

Em primeiro lugar, sobre o uso do termo “ideologia", conceito básico das ciências sociais: ideologia todos temos. “Ideologia

de gênero" também. Ou mais conservadora e convencional, ou mais crítica ou radical. Mais machista, ou mais feminista, se quiser.

O maior problema de empregar o termo “ideologia de gênero" só para feministas ou para quem critica as concepções dominantes é

que isso escamoteia toda uma discussão epistemológica sobre ponto de vista, sobre a possibilidade de objetividade e como as

subjetividades influenciam nesta; além disso, diga-se de passagem, parece facilitar que se atribua a caraterística de quem está “do

lado da (verdadeira) ciência" – a um grupo que inclui, neste caso muito curioso, muitas pessoas que têm mais afinidade com o

criacionismo do que com a teoria da evolução.

Teorias de gênero também são diversas, e uma das contribuições da construção e consolidação de todo um campo de

pesquisa que vem ganhando cada vez mais espaço nas instituições acadêmicas no mundo inteiro, a partir do fim da década de

1970, é que vem estimulando o debate e a troca entre pessoas e perspectivas, com o intuito de contribuir para a igualdade e uma

vida social mais justa. A perspectiva pós-estruturalista associada particularmente ao pensamento da filósofa norte-americana Judith

Butler – que aponta para as dificuldades de dividir a humanidade em duas categorias discretas, biologicamente identificáveis e

discursivamente construídas como “opostas" – é, nas suas ramificações políticas, antes de mais nada a reivindicação do direito às

diferenças. Diferenças que surgem espontaneamente da vida humana – biológica, social, cultural, política – e se manifestam hoje,

de forma mais intensa exatamente porque já tivemos ganhos políticos no terreno dos direitos humanos e sociais. Que incluem

questões de gênero e sexualidade, assim como de classe, raça e etnicidade, entre outras, incorporadas amplamente pela sociologia

contemporânea como disciplina acadêmica, como base de todo esforço de compreensão científica e sensível do mundo.

Como bem nos lembram duas estudiosas de gênero e cultura, Elaine Showalter e Lynne Segal (a primeira, norte-americana

da área de estudos literários; a segunda, inglesa e psicóloga), as ansiedades de gênero surgem como fenômenos correlatos aos

tempos de intensa mudança social e cultural, como foi o caso de dois momentos de passagem de século – do 19 para o 20, do 20

para o 21. Fazem parte das tentativas de lidar com os deslocamentos que caracterizam esses processos, deslocamentos que geram

incertezas e instabilidade, assim como a promessa de avanços de todo tipo. Parece-me que a pergunta que precisa ser feita, no

tempo e espaço do Brasil atual, e nesta Curitiba que habitamos, é por que determinadas pessoas sentem-se tão ameaçadas pelo

direito de outras: de existir e de ter visibilidade, reconhecimento, dignidade.

(Miriam Adelman, Gazeta do Povo, 29/06/2015. Adaptado de http: www.gazetadopovo.com.br="" opiniao="" artigos="" quem-tem-medo-da-ideologia-degenero-9zvgj6sp3edsnli2vfw2psbxm="">.)

A expressão “ideologia de gênero” foi criada:

IMF's new head economist is imaginative realist

By Edward Hadas

July 21, 2015

What the International Monetary Fund needs most in its economic counsellor is imagination and realism. With Maurice

Obstfeld, who will take over the job from Olivier Blanchard in September, it has both.

Of course, the distinguished Berkeley professor, member of the U.S. president's Council of Economic Advisers and leading

textbook author has the needed technical skills. But conventional academic excellence is not enough to guide the international lender

as it negotiates the intricate politics of the apparently endless Greek crisis. Nor can the old dogma deal with the greatest contemporary

challenge to steady economic development: global financial excess.

Blanchard already moved the IMF well away from its former identification with the Washington Consensus, which was based

on an exaggerated confidence in free markets. His suggestion that the universally targeted inflation rate of 2 percent might be too low

was highly unorthodox. Obstfeld is likely to go further in the same direction.

http://blogs.reuters.com/breakingviews/2015/07/21/imfs-new-head-economist-is-imaginative-realist/

De acordo com o texto, o maior desafio da contemporaneidade para estabilizar o desenvolvimento econômico é:

Is France’s supermarket waste law heading for Europe? By Hugh Schofield BBC News, Paris

Plans to introduce a French law that bans supermarkets from destroying unsold food and obliges them to give it to charity is irritating retailers who say they already make a big effort to fight waste. Under the law, stores of more than 400 sq m would have until July 2016 to sign contracts with charities or food banks, and to start giving them unsold produce. It follows a media campaign run by a young centre-right politician, Arash Derambarsh, who says he was outraged by the sight of homeless people last winter scrambling in supermarket bins. A local councillor in the Paris suburb of Courbevoie, Derambarsh began his campaign by collecting the unsold food and handing it out to the needy. He then launched an online petition, which helped create momentum for the new law. While broadly welcoming the idea, charities are also wary about ending up with more food than they can handle. "This had better not translate into a poisoned chalice," says Olivier Berthe, president of the Restos du Coeur (Restaurants of the Heart) charity. "We cannot be made to accept donations we do not need. We cannot become rubbish dumps." Jacques Bailet, president of the French Federation of Food Banks (FFBA), also says there is a risk charities will not be able to cope. "Our food banks are going to need more staff, more lorries, more refrigerated rooms. But to get all that, we will need money - and money is pretty scarce these days," he says. http://www.bbc.com/news/magazine-33907737

Algumas instituições de caridade, através de seus representantes, se manifestaram a respeito desse novo projeto de lei. Sobre o assunto, assinale a alternativa que apresenta uma dessas opiniões.

O texto a seguir é referência para as questões 05 a 08.

Já se passaram vários dias desde que vi aparecer pelas páginas deste ilustre jornal vários artigos nos quais outros ilustres

(jornalistas, professores universitários) zombam do feminismo e dos “ideólogos de gênero", que pelo jeito viraram inimigo público

número 1, os responsáveis por todo tipo de apocalíptico mal do século 21, desde a “destruição das famílias" até a ruína da educação

pública brasileira. Urgente, portanto, fazer alguns esclarecimentos.

Em primeiro lugar, sobre o uso do termo “ideologia", conceito básico das ciências sociais: ideologia todos temos. “Ideologia

de gênero" também. Ou mais conservadora e convencional, ou mais crítica ou radical. Mais machista, ou mais feminista, se quiser.

O maior problema de empregar o termo “ideologia de gênero" só para feministas ou para quem critica as concepções dominantes é

que isso escamoteia toda uma discussão epistemológica sobre ponto de vista, sobre a possibilidade de objetividade e como as

subjetividades influenciam nesta; além disso, diga-se de passagem, parece facilitar que se atribua a caraterística de quem está “do

lado da (verdadeira) ciência" – a um grupo que inclui, neste caso muito curioso, muitas pessoas que têm mais afinidade com o

criacionismo do que com a teoria da evolução.

Teorias de gênero também são diversas, e uma das contribuições da construção e consolidação de todo um campo de

pesquisa que vem ganhando cada vez mais espaço nas instituições acadêmicas no mundo inteiro, a partir do fim da década de

1970, é que vem estimulando o debate e a troca entre pessoas e perspectivas, com o intuito de contribuir para a igualdade e uma

vida social mais justa. A perspectiva pós-estruturalista associada particularmente ao pensamento da filósofa norte-americana Judith

Butler – que aponta para as dificuldades de dividir a humanidade em duas categorias discretas, biologicamente identificáveis e

discursivamente construídas como “opostas" – é, nas suas ramificações políticas, antes de mais nada a reivindicação do direito às

diferenças. Diferenças que surgem espontaneamente da vida humana – biológica, social, cultural, política – e se manifestam hoje,

de forma mais intensa exatamente porque já tivemos ganhos políticos no terreno dos direitos humanos e sociais. Que incluem

questões de gênero e sexualidade, assim como de classe, raça e etnicidade, entre outras, incorporadas amplamente pela sociologia

contemporânea como disciplina acadêmica, como base de todo esforço de compreensão científica e sensível do mundo.

Como bem nos lembram duas estudiosas de gênero e cultura, Elaine Showalter e Lynne Segal (a primeira, norte-americana

da área de estudos literários; a segunda, inglesa e psicóloga), as ansiedades de gênero surgem como fenômenos correlatos aos

tempos de intensa mudança social e cultural, como foi o caso de dois momentos de passagem de século – do 19 para o 20, do 20

para o 21. Fazem parte das tentativas de lidar com os deslocamentos que caracterizam esses processos, deslocamentos que geram

incertezas e instabilidade, assim como a promessa de avanços de todo tipo. Parece-me que a pergunta que precisa ser feita, no

tempo e espaço do Brasil atual, e nesta Curitiba que habitamos, é por que determinadas pessoas sentem-se tão ameaçadas pelo

direito de outras: de existir e de ter visibilidade, reconhecimento, dignidade.

(Miriam Adelman, Gazeta do Povo, 29/06/2015. Adaptado de http: www.gazetadopovo.com.br="" opiniao="" artigos="" quem-tem-medo-da-ideologia-degenero-9zvgj6sp3edsnli2vfw2psbxm="">.)

Com base no texto, identifique como verdadeiras ( V) ou falsas (F ) as seguintes afirmativas: ( ) Trata-se de um texto de opinião que rejeita a identificação de “ideologia” com os estudos de gênero. ( ) A autora ataca alguns oponentes dos estudos de gênero por eles apresentarem, por vezes, incoerência entre sua posição cientificista e sua defesa de teorias conservadoras polêmicas, como o criacionismo. ( ) Segundo a autora, só possui ideologia aquele que se afasta do ideal de objetividade das ciências empíricas. ( ) A autora assume tacitamente que a cientificidade das ciências humanas não depende dos mesmos critérios das ciências empíricas. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.

O texto a seguir é referência para as questões 05 a 08.

Já se passaram vários dias desde que vi aparecer pelas páginas deste ilustre jornal vários artigos nos quais outros ilustres

(jornalistas, professores universitários) zombam do feminismo e dos “ideólogos de gênero", que pelo jeito viraram inimigo público

número 1, os responsáveis por todo tipo de apocalíptico mal do século 21, desde a “destruição das famílias" até a ruína da educação

pública brasileira. Urgente, portanto, fazer alguns esclarecimentos.

Em primeiro lugar, sobre o uso do termo “ideologia", conceito básico das ciências sociais: ideologia todos temos. “Ideologia

de gênero" também. Ou mais conservadora e convencional, ou mais crítica ou radical. Mais machista, ou mais feminista, se quiser.

O maior problema de empregar o termo “ideologia de gênero" só para feministas ou para quem critica as concepções dominantes é

que isso escamoteia toda uma discussão epistemológica sobre ponto de vista, sobre a possibilidade de objetividade e como as

subjetividades influenciam nesta; além disso, diga-se de passagem, parece facilitar que se atribua a caraterística de quem está “do

lado da (verdadeira) ciência" – a um grupo que inclui, neste caso muito curioso, muitas pessoas que têm mais afinidade com o

criacionismo do que com a teoria da evolução.

Teorias de gênero também são diversas, e uma das contribuições da construção e consolidação de todo um campo de

pesquisa que vem ganhando cada vez mais espaço nas instituições acadêmicas no mundo inteiro, a partir do fim da década de

1970, é que vem estimulando o debate e a troca entre pessoas e perspectivas, com o intuito de contribuir para a igualdade e uma

vida social mais justa. A perspectiva pós-estruturalista associada particularmente ao pensamento da filósofa norte-americana Judith

Butler – que aponta para as dificuldades de dividir a humanidade em duas categorias discretas, biologicamente identificáveis e

discursivamente construídas como “opostas" – é, nas suas ramificações políticas, antes de mais nada a reivindicação do direito às

diferenças. Diferenças que surgem espontaneamente da vida humana – biológica, social, cultural, política – e se manifestam hoje,

de forma mais intensa exatamente porque já tivemos ganhos políticos no terreno dos direitos humanos e sociais. Que incluem

questões de gênero e sexualidade, assim como de classe, raça e etnicidade, entre outras, incorporadas amplamente pela sociologia

contemporânea como disciplina acadêmica, como base de todo esforço de compreensão científica e sensível do mundo.

Como bem nos lembram duas estudiosas de gênero e cultura, Elaine Showalter e Lynne Segal (a primeira, norte-americana

da área de estudos literários; a segunda, inglesa e psicóloga), as ansiedades de gênero surgem como fenômenos correlatos aos

tempos de intensa mudança social e cultural, como foi o caso de dois momentos de passagem de século – do 19 para o 20, do 20

para o 21. Fazem parte das tentativas de lidar com os deslocamentos que caracterizam esses processos, deslocamentos que geram

incertezas e instabilidade, assim como a promessa de avanços de todo tipo. Parece-me que a pergunta que precisa ser feita, no

tempo e espaço do Brasil atual, e nesta Curitiba que habitamos, é por que determinadas pessoas sentem-se tão ameaçadas pelo

direito de outras: de existir e de ter visibilidade, reconhecimento, dignidade.

(Miriam Adelman, Gazeta do Povo, 29/06/2015. Adaptado de http: www.gazetadopovo.com.br="" opiniao="" artigos="" quem-tem-medo-da-ideologia-degenero-9zvgj6sp3edsnli2vfw2psbxm="">.)

De acordo com o texto, assinale a alternativa correta.

IMF's new head economist is imaginative realist

By Edward Hadas

July 21, 2015

What the International Monetary Fund needs most in its economic counsellor is imagination and realism. With Maurice

Obstfeld, who will take over the job from Olivier Blanchard in September, it has both.

Of course, the distinguished Berkeley professor, member of the U.S. president's Council of Economic Advisers and leading

textbook author has the needed technical skills. But conventional academic excellence is not enough to guide the international lender

as it negotiates the intricate politics of the apparently endless Greek crisis. Nor can the old dogma deal with the greatest contemporary

challenge to steady economic development: global financial excess.

Blanchard already moved the IMF well away from its former identification with the Washington Consensus, which was based

on an exaggerated confidence in free markets. His suggestion that the universally targeted inflation rate of 2 percent might be too low

was highly unorthodox. Obstfeld is likely to go further in the same direction.

http://blogs.reuters.com/breakingviews/2015/07/21/imfs-new-head-economist-is-imaginative-realist/

O artigo menciona alguns predicados do próximo economista- chefe do Fundo Monetário Internacional. Sobre esse assunto, considere os seguintes itens: 1.Professor na Universidade de Berkeley. 2.Presidente do Conselho Econômico americano. 3.Autor de livros didáticos. 4.Experiência em negociações relacionadas à crise grega. Fazem parte do histórico profissional do próximo economista do FMI: