Na classificação por tipo de demanda, os materiais de estoque

podem ser classificados, quanto à importância operacional, em

materiais X, Y e Z.

Uma organização respondeu do seguinte modo às três perguntas

a seguir acerca dos materiais A e B:

I. O material é imprescindível?

II. O material é da linha de produção?

III. O material tem similar?

Para o material A as respostas foram, respectivamente: sim, sim e

sim. Para o material B, as respostas foram, respectivamente: sim,

não e não.

Assim, os materiais A e B são classificados respectivamente como

A festa cristão

A Igreja Católica denuncia a amoralidade e o materialismo

pelo vazio espiritual da moderna civilização. A decomposição das

famílias, a violência, a corrupção, as drogas, a dissolução dos

costumes e a falta de solidariedade com os menos afortunados

seriam sintomas de um mundo sem fé.

“Ao lado do racionalismo grego, nada influenciou tanto a

história do Ocidente quanto o cristianismo”, registra o filósofo

Karl Popper. “O cristianismo foi o principal ingrediente do

pensamento europeu. Mesmo sob ataque, manteve seus críticos

em sua órbita. São ainda condenados a esgrimir com a ética e a

moralidade cristã até mesmo os ateus”, observa o historiador

Fernand Braudel. Humanistas prisioneiros de métodos científicos,

desamparados pela fé, celebram também com o Papa Francisco

“o Natal como anúncio de alegria, esperança e ternura”.

O historiador Paul Johnson argumenta que “a ascensão cristã

não foi acidental, mas sim o atendimento de uma ampla, urgente

e mal formulada necessidade de um culto monoteísta no mundo

grego. As divindades tribais não forneciam mais explicações

satisfatórias para uma sociedade cosmopolita em expansão, com

crescentes padrões de vida e pretensões intelectuais”. Era a

versão mediterrânea da globalização derrubando deuses locais.

O mesmo pode ser dito da contaminação viral das ideias

socialistas. A “morte” de Deus e o “desencantamento” do mundo

exigiram uma nova religião secular e universal. O marxismo e

suas pretensas bases científicas revelaram-se não apenas um

formidável equívoco intelectual mas também um trágico

experimento político, social e econômico. Mas disseminaram-se

por seu apelo a nossos ancestrais instintos de solidariedade e

altruísmo, heranças da moralidade dos pequenos bandos e das

grandes religiões. Pois, afinal, “a predisposição à crença religiosa

é a mais complexa, poderosa e provavelmente irremovível força

da natureza humana”, considera o biólogo Edward Wilson.

Por outro lado, apesar de criticados por sua impessoalidade e

incompreendidos pelas massas, os mercados globais formam

uma extensa rede de cooperação social abrangendo bilhões de

indivíduos. “Nossas dificuldades resultam de que precisamos

ajustar nossas vidas, pensamentos e emoções a esses dois

mundos diferentes”, diagnostica o economista Friedrich von

Hayek.

(Paulo Guedes, O Globo, 23/12/2013)

O autor do texto mostra, no primeiro parágrafo, um certo distanciamento do que afirma a Igreja Católica. Tal distanciamento se realiza por meio de

A festa cristão

A Igreja Católica denuncia a amoralidade e o materialismo

pelo vazio espiritual da moderna civilização. A decomposição das

famílias, a violência, a corrupção, as drogas, a dissolução dos

costumes e a falta de solidariedade com os menos afortunados

seriam sintomas de um mundo sem fé.

“Ao lado do racionalismo grego, nada influenciou tanto a

história do Ocidente quanto o cristianismo”, registra o filósofo

Karl Popper. “O cristianismo foi o principal ingrediente do

pensamento europeu. Mesmo sob ataque, manteve seus críticos

em sua órbita. São ainda condenados a esgrimir com a ética e a

moralidade cristã até mesmo os ateus”, observa o historiador

Fernand Braudel. Humanistas prisioneiros de métodos científicos,

desamparados pela fé, celebram também com o Papa Francisco

“o Natal como anúncio de alegria, esperança e ternura”.

O historiador Paul Johnson argumenta que “a ascensão cristã

não foi acidental, mas sim o atendimento de uma ampla, urgente

e mal formulada necessidade de um culto monoteísta no mundo

grego. As divindades tribais não forneciam mais explicações

satisfatórias para uma sociedade cosmopolita em expansão, com

crescentes padrões de vida e pretensões intelectuais”. Era a

versão mediterrânea da globalização derrubando deuses locais.

O mesmo pode ser dito da contaminação viral das ideias

socialistas. A “morte” de Deus e o “desencantamento” do mundo

exigiram uma nova religião secular e universal. O marxismo e

suas pretensas bases científicas revelaram-se não apenas um

formidável equívoco intelectual mas também um trágico

experimento político, social e econômico. Mas disseminaram-se

por seu apelo a nossos ancestrais instintos de solidariedade e

altruísmo, heranças da moralidade dos pequenos bandos e das

grandes religiões. Pois, afinal, “a predisposição à crença religiosa

é a mais complexa, poderosa e provavelmente irremovível força

da natureza humana”, considera o biólogo Edward Wilson.

Por outro lado, apesar de criticados por sua impessoalidade e

incompreendidos pelas massas, os mercados globais formam

uma extensa rede de cooperação social abrangendo bilhões de

indivíduos. “Nossas dificuldades resultam de que precisamos

ajustar nossas vidas, pensamentos e emoções a esses dois

mundos diferentes”, diagnostica o economista Friedrich von

Hayek.

(Paulo Guedes, O Globo, 23/12/2013)

Em todos os segmentos do texto abaixo destacados há uma união de termos por meio da conjunção “e”.

O segmento em que os termos por ela unidos apresentam-se gramaticalmente diferentes dos outros é

A festa cristão

A Igreja Católica denuncia a amoralidade e o materialismo

pelo vazio espiritual da moderna civilização. A decomposição das

famílias, a violência, a corrupção, as drogas, a dissolução dos

costumes e a falta de solidariedade com os menos afortunados

seriam sintomas de um mundo sem fé.

“Ao lado do racionalismo grego, nada influenciou tanto a

história do Ocidente quanto o cristianismo”, registra o filósofo

Karl Popper. “O cristianismo foi o principal ingrediente do

pensamento europeu. Mesmo sob ataque, manteve seus críticos

em sua órbita. São ainda condenados a esgrimir com a ética e a

moralidade cristã até mesmo os ateus”, observa o historiador

Fernand Braudel. Humanistas prisioneiros de métodos científicos,

desamparados pela fé, celebram também com o Papa Francisco

“o Natal como anúncio de alegria, esperança e ternura”.

O historiador Paul Johnson argumenta que “a ascensão cristã

não foi acidental, mas sim o atendimento de uma ampla, urgente

e mal formulada necessidade de um culto monoteísta no mundo

grego. As divindades tribais não forneciam mais explicações

satisfatórias para uma sociedade cosmopolita em expansão, com

crescentes padrões de vida e pretensões intelectuais”. Era a

versão mediterrânea da globalização derrubando deuses locais.

O mesmo pode ser dito da contaminação viral das ideias

socialistas. A “morte” de Deus e o “desencantamento” do mundo

exigiram uma nova religião secular e universal. O marxismo e

suas pretensas bases científicas revelaram-se não apenas um

formidável equívoco intelectual mas também um trágico

experimento político, social e econômico. Mas disseminaram-se

por seu apelo a nossos ancestrais instintos de solidariedade e

altruísmo, heranças da moralidade dos pequenos bandos e das

grandes religiões. Pois, afinal, “a predisposição à crença religiosa

é a mais complexa, poderosa e provavelmente irremovível força

da natureza humana”, considera o biólogo Edward Wilson.

Por outro lado, apesar de criticados por sua impessoalidade e

incompreendidos pelas massas, os mercados globais formam

uma extensa rede de cooperação social abrangendo bilhões de

indivíduos. “Nossas dificuldades resultam de que precisamos

ajustar nossas vidas, pensamentos e emoções a esses dois

mundos diferentes”, diagnostica o economista Friedrich von

Hayek.

(Paulo Guedes, O Globo, 23/12/2013)

As ideias socialistas são apresentadas de forma negativa no texto, o que se pode ver por um conjunto de vocábulos e expressões.

Assinale a alternativa que apresenta a expressão que não faz parte dessa visão negativa.

A festa cristão

A Igreja Católica denuncia a amoralidade e o materialismo

pelo vazio espiritual da moderna civilização. A decomposição das

famílias, a violência, a corrupção, as drogas, a dissolução dos

costumes e a falta de solidariedade com os menos afortunados

seriam sintomas de um mundo sem fé.

“Ao lado do racionalismo grego, nada influenciou tanto a

história do Ocidente quanto o cristianismo”, registra o filósofo

Karl Popper. “O cristianismo foi o principal ingrediente do

pensamento europeu. Mesmo sob ataque, manteve seus críticos

em sua órbita. São ainda condenados a esgrimir com a ética e a

moralidade cristã até mesmo os ateus”, observa o historiador

Fernand Braudel. Humanistas prisioneiros de métodos científicos,

desamparados pela fé, celebram também com o Papa Francisco

“o Natal como anúncio de alegria, esperança e ternura”.

O historiador Paul Johnson argumenta que “a ascensão cristã

não foi acidental, mas sim o atendimento de uma ampla, urgente

e mal formulada necessidade de um culto monoteísta no mundo

grego. As divindades tribais não forneciam mais explicações

satisfatórias para uma sociedade cosmopolita em expansão, com

crescentes padrões de vida e pretensões intelectuais”. Era a

versão mediterrânea da globalização derrubando deuses locais.

O mesmo pode ser dito da contaminação viral das ideias

socialistas. A “morte” de Deus e o “desencantamento” do mundo

exigiram uma nova religião secular e universal. O marxismo e

suas pretensas bases científicas revelaram-se não apenas um

formidável equívoco intelectual mas também um trágico

experimento político, social e econômico. Mas disseminaram-se

por seu apelo a nossos ancestrais instintos de solidariedade e

altruísmo, heranças da moralidade dos pequenos bandos e das

grandes religiões. Pois, afinal, “a predisposição à crença religiosa

é a mais complexa, poderosa e provavelmente irremovível força

da natureza humana”, considera o biólogo Edward Wilson.

Por outro lado, apesar de criticados por sua impessoalidade e

incompreendidos pelas massas, os mercados globais formam

uma extensa rede de cooperação social abrangendo bilhões de

indivíduos. “Nossas dificuldades resultam de que precisamos

ajustar nossas vidas, pensamentos e emoções a esses dois

mundos diferentes”, diagnostica o economista Friedrich von

Hayek.

(Paulo Guedes, O Globo, 23/12/2013)

Os adjetivos indicam qualidades, características, estados e relações.

Assinale a alternativa que apresenta o adjetivo que mostra uma qualidade, ou seja, é fruto da opinião do enunciador.

A casa de Mônica está situada a 500m a nordeste da igreja matriz de sua cidade e, a de Jacinto, a 1200m a noroeste da mesma igreja.

A distância entre a casa de Mônica e a de Jacinto é de  

Os amigos X, Y e Z trabalham juntos, moram nos bairros M, N e P, não necessariamente nessa ordem, e ganham salários diferentes. São verdadeiras as seguintes informações:

• Z leva X em seu carro para o trabalho.

• X ganha mais do que quem mora em P.

• Quem ganha menos não tem carro e mora em M.

É correto concluir que

Segundo o Regimento Interno do TCE/BA (Resolução-TCE

n. 18/92), compete ao Tribunal Pleno

Antônio, famoso cantor da região de Milagrópolis, mata um desafeto ao término de um show, gerando grande repercussão local. Em razão de sua popularidade, Antônio tem seu processo distribuído para o TJCM (Tribunal para Julgamento de Cantores de Milagrópolis), criado após a ocorrência dos fatos esquivando- se, assim, do julgamento pelo Tribunal do Juri.

A dinâmica dos fatos revela inequívoca violação a um fundamental princípio do Direito Processual brasileiro.

Assinale a alternativa que revela o princípio que, de forma direta e específica, foi violado pelos fatos acima narrados.  

Entre as novas tecnologias gerenciais e organizacionais aplicadas ao setor público, aquela que redesenha os processos, propondo uma mudança radical, objetivando a redução de custos, tempo de execução e a melhoria na qualidade de serviços é denominada