Certa vez, um velho Tupinambá me perguntou: “Por que vocês, mairs [franceses] e perós [portugueses], vêm de tão longe para buscar lenha? Por acaso não existem árvores na sua terra?” Respondi que sim, que tínhamos muitas, mas não daquela qualidade, e que não as queimávamos, como ele supunha, mas dela extraíamos tinta para tingir. “E precisam de tanta assim?”, retrucou o velho Tupinambá. “Sim”, respondi, “pois no nosso país existem negociantes que possuem mais panos, facas, tesouras, espelhos e outras mercadorias do que se possa imaginar, e um só deles compra todo o pau–brasil que possamos carregar.” “Ah!”, tornou a retrucar o selvagem. “Você me conta maravilhas.

Mas me diga: esse homem tão rico de quem você me fala, não morre?” “Sim”, disse eu, “morre como os outros”. Aqueles selvagens são grandes debatedores e gostam de ir ao fim em qualquer assunto. Por isso, o velho indígena me inquiriu outra vez: “E quando morrem os ricos, para quem fica o que deixam?” “Para seus filhos, se os têm”, respondi. “Na falta destes, para os irmãos e parentes próximos.” “Bem vejo agora que vocês, mairs, são mesmo uns grandes tolos. Sofrem tanto para cruzar o mar, suportando todas as privações e incômodos dos quais sempre falam quando aqui chegam, e trabalham dessa maneira apenas para amontoar riquezas para seus filhos ou para aqueles que vão sucedê–los? A terra que os alimenta não será por acaso suficiente para alimentar a eles? Nós também temos filhos a quem amamos.

Mas estamos certos de que, depois da nossa morte, a terra que nos nutriu nutrirá também a eles. Por isso, descansamos sem maiores preocupações.”

(BUENO, Eduardo. Pau Brasil. São Paulo: Axis Mundi, 2002)

O diálogo entre o pastor calvinista Jean de Léry (1534–1611) e o velho Tupinambá, travado em algum momento da estada de Léry no Rio de Janeiro, entre março de 1557 e janeiro de 1558, é revelador

A relativa liberdade de expressão que existiu entre 1964 e 1968

explica–se menos pelo caráter “envergonhado" da ditadura

e mais pela base social do golpe de Estado e pela natureza do

próprio regime por ele implantado. Tendo forte apoio nas classes

médias e produto de uma conspiração que envolveu setores

liberais (ancorados na imprensa e nos partidos conservadores),

os quatro primeiros anos dos militares no poder foram marcados

pela combinação de repressão seletiva e construção de uma

ordem institucional autoritária e centralista.

(NAPOLITANO, Marcos. 1964 História do Regime Militar Brasileiro.

São Paulo: Contexto, 2014)

Um dos marcos desse período que confirma a tese do autor é

“A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma direção estranha, continuem no entanto de bom grado menores durante toda a vida. São também as causas que explicam por que é tão fácil que os outros se constituam em tutores deles. É tão cômodo ser menor. Se tenho um livro que faz as vezes de meu entendimento, um diretor espiritual que por mim tem consciência, um médico que por mim decide a respeito de minha dieta, etc., então não preciso esforçar–me eu mesmo. Não tenho necessidade de pensar, quando posso simplesmente pagar; outros se encarregarão em meu lugar dos negócios desagradáveis”. (Immanuel Kant, Resposta à pergunta: o que é o esclarecimento? Em: Textos seletos. São Paulo: Vozes, 2005) Considerando a argumentação do autor, é correto afirmar que

Para responder à questão, leia o texto a seguir. De acordo com uma pesquisa realizada pela Fundação Perseu Abramo, a cada 15 segundos uma mulher é agredida no Brasil. Estima–se que mais de dois milhões de mulheres são espancadas a cada ano por maridos ou namorados, atuais ou antigos.

(BRYM, R. J. et al. Sexualidade e gênero. In: BRYM, R. J. et al. Sociologia, sua bússola para um novo mundo. São Paulo: Cengage Learning, 2008)

Sob a perspectiva sociológica, quais são as causas da violência de gênero?

Leia a primeira estrofe da música de Gilberto Gil.

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Se faz uma jangada

Um barco que veleje

Um barco que veleje

Pode–se afirmar, com base no trecho da música de Gilberto Gil, que, na atualidade, o capitalismo atingiu seu período

Observe a figura.

As capitais brasileiras se distinguem nitidamente pela configuração

de sua rede urbana, refletindo em sua densidade demográfica.

Considerando–se o processo de crescimento das capitais

brasileiras (1872/2000), pode–se afirmar corretamente que

A leitura da tira permite concluir que a diferença a que alude a personagem no terceiro quadrinho diz respeito

No trecho I, o termo peçonha significa metaforicamente

Em ordem sintática direta, os versos – Ah! não, não fez o céu, gentil pastora, / para a glória de amor igual tesouro! – assumem a seguinte redação:

A passagem do texto que expressa sentido de causa é: